2026年2月20日 星期五

天氣預報

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人事行政局官網
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２１日週六🎉（初五）至２４日週二白天
各地早晚仍涼😐，日夜溫差大😐；各地大多為多雲到晴🌤，僅東半部地區及恆春半島有局部短暫陣雨🌧，

２２日週日🎉晚至２３日週一
基隆北海岸及大臺北地區亦有零星短暫雨🌧。

２４日週二晚起至２５日週三
鋒面通過及東北季風稍增強🌬😖🌧，北部及東北部天氣轉涼😐，其他地區早晚亦涼😐；北部、東半部地區及恆春半島有局部短暫陣雨🌧，其他地區為多雲。

２６日週四
東北季風減弱🙂，北部及東北部氣溫回升🙂，各地早晚仍涼😐；桃園以北、東半部地區及恆春半島有局部短暫雨🌧，其他地區為多雲到晴🌤。

２７日週五
另一鋒面影響🌬😖🌧，中部以北、東半部地區及恆春半島有局部短暫陣雨🌧，南部山區亦有零星短暫陣雨🌧，其他地區為多雲🌥。

２１日週六🎉、２４日週二清晨至上午
中部以北地區及２１日週六🏖晚起至２２日週日🎉
金門、馬祖易有低雲或局部霧☁️影響能見度。

２１日週六🎉、２２日週日🎉
基隆北海岸、東半部（含蘭嶼、綠島）、恆春半島🏖沿海及馬祖有長浪🌊🌊發生的機率。







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2026年2月14日 星期六

生活類文章

一、氣象
1、天氣預報
2、氣象署
3、氣象預測

二、居家
1、統一發票
2、微波爐使用禁忌

三、外部
1、重要備用電話
2、路面標線短白虛線
3、北中南騎機車的習慣
4、防身術
5、板橋寶仁幼兒園餵巴比妥
6、野外活動應該要注意的


三、文教
1、世貿展期
2、居酒屋
3、形容的英文
4、身體與自然的英文
5、生活的英文
6、社交的英文
7、商用的英文
8、職場英文
9、其他的英文
10、特殊印刷
11、元素表



四、節氣
1、小滿
2、立夏（2022 / 05 / 05）
3、穀雨（2022/04/20）
4、清明（2022_4_5）
5、春分（2022/3/20）
6、芒種
7、夏至
8、秋分
9、2023年超級藍月
10、驚蟄（2022_3_5）
11、雨水（2022_2_19）
12立春、（2022_2_4）
13、大寒（2022_1_20）
14、冬至（2021_12_21）
15、大雪（2021_12_7）








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野外活動應該要注意的

去溪邊踏青要注意天氣與溪水的顏色深度，
連日大雨🌧️🌧️時土壤含水量易飽和，造成山洪🌊。
不應穿越比自己大腿還深的溪流🏞️。





溺水






特殊溺水情境











登山




通報正確座標，簡單法
 究竟正確即刻救援的方法是什麼呢 ❓ ​
✅方法1：有手機Google地圖：​
手機開啟Google地圖，點選「選取目前位置符號」，手指按壓產生紅色「圖釘」，即可見到所在位置經緯度數值後，通報報案平台，救援人員將此經緯度字串輸入Google搜尋引擎即可找出案發地理正確位置圖。​
​
✅方法2：找到周圍電線桿、電箱上的秘密：​
使用電線桿或電箱上「電力座標」，記得要找出電線桿或電箱上英數組成的9或11碼字串，如T4698HD80、R1998EE7912，救援人員會將數據，輸入「電力座標轉換與定位系統」或是「台電圖號座標定位系統」即可查詢到案發地理位置圖。​




高溫

寄生蟲






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心理類文章


1、四大血型概要
http://taiyam-life.blogspot.com/2021/11/blog-post_59.html?m=1
2、十二星座概要
3、 溝通時要避開的地雷
4、提高兒童專注力
5、無法相信的八句話
6、如何寫出亮麗的自介稿
7、 六大工作新趨勢
8、 求職面試技巧

9、《底層邏輯：看清這個世界的底牌》──劉潤
上：


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10、劉必榮_談判精華課

11、為什麼我出門買牛奶，卻騎了一輛腳踏車回家，行為心理學

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12、認知偏誤 — 鄧寧克魯格效應


13、行銷話題
14、花錢四原則
15:、關係修復十大步驟的程序與功用
16、在台北市圖書館曾推介的書籍

17、職場物種進化論

18、金傭小說武功演變
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金庸小說武功演變

 作者  溫朗東
2026、2、15
金庸第一部小說並不討喜。
　
《書劍恩仇錄》的核心張力在於，陳家洛武功一開始就強，到後面近乎無敵，但政治判斷極差，這使得此部作品很不討喜。百花錯拳是「似是而非，出其不意」，庖丁解牛是配合音樂節拍作戰（預言了魂系遊戲？）但陳家洛改變不了命運。
　
到了《碧血劍》，金蛇郎君早死了，但他多變、陰狠、深情的性格融入劍法，讓這個不在場的角色持續存活。袁承志每學一招金蛇劍法，就多理解夏雪宜一分：劍路的狠辣見他對溫家的仇恨，招式的詭變見他的才華橫溢，而某些出人意料的柔軟轉折，則見他對溫儀的深情。這意味著，人的生命會結束，知識與技術會帶著死者的人格留存下去，成為故事的另一個主角。
　
這兩部作品確立了金庸武學觀：武功是人格的外化。但金庸沒停在這裡，他進一步用武學來表達哲學觀。
　
東邪黃藥師以音樂殺人、以數學布陣，他是金庸筆下最接近「科學入武學」的人。碧海潮生曲以聲波攻擊神經系統，佈陣是通訊干擾和空間定位操控，彈指神通是精確的遠距打擊。他的武功建立在一個前提上：任何領域的知識都可以轉化為戰鬥力。
　
西毒的蛤蟆功和蛇毒只講致命效率，不講美感。
　
南帝的一陽指和先天功，從克敵逐漸轉向犧牲自身以救人。
　
北丐洪七公的降龍十八掌剛猛直接，是「素樸的正義」。
　
中神通代表道家框架統攝萬物的企圖。
　
華山論劍不只是比武，是五種世界觀的競賽。
　
《射雕英雄傳》中最強的兩門武功，構想上更是突破：左右互搏術改變了我們對於「智能」的認知，記憶力強、計算能力深、博學多聞，這些不是智能的全部，在武學裡，純淨的意念也是一種「武學智能」。平行運算優於單一運算，更跟現代的語言模型發展巧合相似。
　
九陰真經則設計了更有野心的命題：在所有具體武功之上，存在一個能統攝一切招式的原理體系。
　
但是，九陰真經雖然收錄了各種高深武功，卻沒有明確提出「為什麼這些武功可以被統攝」的理論基礎。它更像一部百科全書，而不是一套公理系統。
　
真正提出統攝原理的，要等到後來笑傲江湖的獨孤九劍：預測對手的心智運動，看出下一步的破綻，後發先至。那才是有理論基礎的統攝。
　　
《神鵰俠侶》把武學從認識論推到了更深的地方。
　
黯然銷魂掌，十七招全以悲傷情緒命名，使用條件是內心極度悲痛，心情愉快時完全無法施展。這拆除了一個根深蒂固的預設：正面心態才能產生正面力量。楊過告訴讀者，悲傷不需要被超越才有用，悲傷本身就是力量。
　　
獨孤求敗的四階段更構成了一套完整的哲學論述。從利劍（追求技巧的多樣性）到重劍無鋒（放棄精巧追求純粹力量）到木劍（對外在工具的依賴降低）到無劍（完全不依賴工具），是從形式到本體、從依賴到超越的路徑。
　
楊過在海潮邊練重劍，劍招產生的聲音從大到小，到可控制並與威力脫鉤。這精確演示了附著形式與本質是可以經過訓練分離的。初學者的力量必然帶有外在表現，但最高境界時，外在表現和內在力量不再有必然聯繫。安靜的出招可能致命，張揚的出招可能虛弱。
　　
倚天的九陽真經做了一件九陰真經沒做的事：它只有內功，沒有任何外在招式。本體（內力）和現象（招式）被正式分離為兩個維度。核心經文「他強由他強，清風拂山岡」傳達的不是「我比你強」，而是「你的攻擊無法打到我的能量本體」。
　
九陽真經的流傳路徑本身也值得玩味。絕學原本藏在佛經的夾縫之中，表示經典文本裡有值得探究的弦外之音。 　 
　
經書輾轉落入猿猴腹中，張無忌在與世隔絕的山谷裡發現了它，花了幾年練成。從經書到猿腹到密境，知識的修煉有時需要徹底隔絕人間的紛擾，在封閉的自然環境中與文本獨處。
　　　
乾坤大挪移是一套能量管理技術：借力使力、導引勁力、儲存動能、轉化陰陽。九陽真經是發電廠，乾坤大挪移是智能電網。它不發電，但處理電怎麼運輸、儲存和運用，甚至能導引對手的電力打擊另一個對手。
　　
張三丰教太極拳時問張無忌「記住了沒有」，張無忌說「全忘了」，張三丰說「好，你可以上了」。這是金庸的認識論命題：真正的理解是超越形式的理解，忘記外殼反而理解更深。
　
天龍八部進一步把武學變成修行倫理學。
　
掃地僧指出，練少林武功必須有相應的佛法修為來化解戾氣，否則必然走火入魔。這把武學從能力系統提升為修行系統，練錯了終將自我毀滅。技術的進步必須伴隨倫理的進步，否則技術反噬使用者。
　
鳩摩智的路徑藏著另一個隱喻。他是吐蕃高僧，身份是佛教徒，卻偷學了逍遙派（道家體系）的小無相功，用來催動少林（佛家體系）的七十二絕技。一個佛教徒，用道家的內功，模仿佛家的外功。這可以對應中國宗教史上「外佛內道」的現象：表面維持佛教形式，底層框架卻是道家的。
　
鳩摩智最終不是被掃地僧說服，而是在枯井中被段譽的北冥神功吸走了所有偷來的內力，反而因此大徹大悟，成為真正的高僧。失去了全部偷來的力量，才回到了他本來的位置。
　
天龍八部建立了一條跨作品的核心法則：外來能量不等於自己的能量。
　
段譽的六脈神劍時靈時不靈，因為他的內力是北冥神功吸來的，不是自己練的。外來的能量即使被吸取，也無法像辛勤苦練的能量那樣得心應手。
　
虛竹的情況不同。天山童姥和李秋水透過虛竹的身體比拼內力，但兩人的功夫師出同源（都是逍遙派），同源的知識即使有差異也能透過「對話」達成整合，所以虛竹的武功最終是一體的、可操控的。
　
這條法則到了笑傲江湖被推到極端：令狐沖體內灌入了多種異源真氣，不但無法使用，還互相攻擊，造成劇烈痛苦。
　
天龍八部同時打破了中原武學與外族武學的隱性階層。在此之前，金庸把中原武學放在正面交手、有規則、有勝負判定的「競技」框架裡；把外族武學（如聖火令武功、血刀刀法）放在不講規則、把「兵不厭詐」寫進招式的「生存」框架裡，並且對後者略有貶抑。
　
天龍八部的逍遙派、鳩摩智的吐蕃武功，讓外來武學第一次在作品擁有高度，漢人正統不再是當然的天花板。
　　　
笑傲江湖的劍宗和氣宗之爭，表面是「先練劍還是先練氣」的技術辯論，實際是政治路線鬥爭。
　
「怎麼做」（方法論分歧）被「誰掌權」（權力鬥爭）所綁架，岳不群在路線之爭中倖存，變成陰險的偽君子（或是他一開始就是如此）。令狐沖學的獨孤九劍超越了兩派，跳出了劍氣框架。
　
獨孤九劍可能是金庸武學中最有程式設計感的「元劍法」。
　
「無招勝有招」不是沒有招式，而是根據對手的心智運動即時預測下一步的破綻，後發先至。它是一套關於「所有招式為什麼都有破綻」的原理，並且把不同武器分門別類，屬性、類型、物件化，達成「料敵機先、後發制人」。
　
葵花寶典是在講武學代價論。「欲練此功，必先自宮。」獲取某種力量的代價是失去自身的核心屬性。東方不敗練成後不再關心權力鬥爭，只想和楊蓮亭繡花度日，人格被徹底改寫。以今天的性別觀念來看，跨性別本身並無不妥，金庸把它寫成「喪失」和「代價」，反映的是六○年代的時代局限。但撇開性別意識，這個設計的結構命題仍然成立：武功或者是權力，不只是工具，而會改寫人格。你選擇練什麼功，就是選擇變成什麼人。
　　
令狐沖體內的異種真氣除了呼應天龍八部的「外來能量不可控」，還疊加了一層政治隱喻。多股來源不同的內力在體內互相衝突，就像政治聯盟中各方勢力的脆弱合作，結盟時看似力量加總，實則隨時可能反噬。各派真氣在令狐沖體內的攻伐，是政治結盟的武學化。任我行以為自己可以克服，還是急病而死。
　　
倍受爭議的鹿鼎記，我認為並非反武學，而是武學的語義化。
　
韋小寶幾乎不會武功，但他在武林中比任何高手都活得好。金庸把武學觀的抽象化再升一級，如果武學的本質是「在對抗中破解對方立足點」，那韋小寶和張無忌做的事在抽象層面是同構的，只不過張無忌用九陽神功，韋小寶出一張嘴。
　
韋小寶的核心能力是：即時讀懂對方想聽什麼，當場編造對方願意相信的話，在多個互相矛盾的身份之間切換說辭，用語言改變局勢。這不是「沒有武功」，這是「武功的語言態」。出一張嘴逃過各種險境，正如降龍十八掌出一掌震退各路敵手。
　
金庸的武學觀從書劍到鹿鼎，不是「建構到解構」的二段式，而是一條持續的抽象化升級鏈：從技術（什麼人用什麼武功），到認識論（形式與本質可以脫鉤），到本體論（忘掉形式才是理解），到倫理學（技術必須有倫理伴隨），到政治學（練什麼功等於站什麼隊），最後到語言的操控（用嘴做拳頭做的事）。鹿鼎記不是否定武學，是武學演化到了新的媒介。
　　
越女劍是金庸在鹿鼎記連載中途寫的短篇。阿青是牧羊女，在山中與白猿對練，無師自通，一人擊敗越國兩千甲兵。全篇對白極少，不解釋任何原理，純粹以動作和意象驅動。
　
阿青和韋小寶站在金庸武學觀光譜的兩端。一個是語言之前的純粹直覺，一個是拳腳之後的純粹語言。在牧羊女的直覺和市井流氓的嘴皮子之間，展開了金庸十七年的武學哲學史。
　
年輕人已經不太看金庸了，但大眾類型模板「超能力大戰」仍然世界通行，角色的能力，是否跟角色的個性、思想連動，甚至超能力本身就是一套哲學？這檢驗標準到現在依然有用。
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